Related%20passage su 'Eruvin 3:4

נִתְגַּלְגֵּל חוּץ לַתְּחוּם, וְנָפַל עָלָיו גַּל, אוֹ נִשְׂרַף, אוֹ תְרוּמָה וְנִטְמֵאת, מִבְּעוֹד יוֹם, אֵינוֹ עֵרוּב, מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, הֲרֵי זֶה עֵרוּב. אִם סָפֵק, רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמְרִים, הֲרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, סְפֵק עֵרוּב, כָּשֵׁר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַבְטוֹלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים עַל סְפֵק עֵרוּב שֶׁכָּשֵׁר:

Se rotolava fuori dal tchum, o un mucchio cadeva su di esso, o veniva bruciato, o era terumah e diventava impuro mentre era ancora giorno, non è un eruv. [("Se rotolasse fuori dal tchum" :) Dato che ci sono dalla casa dove alloggia fino al suo eruv più di duemila cubiti, non può andare a prenderlo. Questo, se arrotolava due cubiti fuori da duemila cubiti. Poiché ogni uomo ha quattro cubiti dal luogo del suo eruv, due cubiti dall'est dell'eruv e due cubiti dall'ovest. ("o un mucchio è caduto su di esso" :) Questo, se richiede zappa o piccone per scavarlo, nel qual caso si tratta di un lavoro (sabato proibito) e non di shvuth. ("o se fosse teruma e diventasse impuro" :) Per ora non è adatto né a lui né agli altri. La tanna deve informarci sia di "rotolare" sia di "un mucchio". Perché con "rotolò", poiché non è insieme a lui "egli è in un posto e il suo eruv in un altro"; ma con "un mucchio", dove si trova con lui (cioè all'interno del tchum), potrei dire che sarebbe un valido eruv (se non fossi istruito diversamente.) E se fossi informato di "un mucchio", (Potrei dire che non è valido) perché può ottenerlo solo con il lavoro (interdetto) della zappa e del piccone, ma con "roteato", dove un vento potrebbe soffiarlo di nuovo nel tchum, potrei dire che dovrebbe essere valido. Dobbiamo pertanto essere informati diversamente. E "bruciato" viene insegnato ad informarci del potere di R. Yossi (sotto), che anche se non è nel mondo (quando bruciato), non viene invalidato a causa di dubbi. E alla "teruma che è diventata impura" viene insegnato a informarci del "potere" di R. Meir, che anche se è "nel mondo", in modo che ci sia motivo di confermarlo nel suo stato originale di "pulito", tuttavia, non accettiamo lo "status" per la clemenza del potere.] (Se sono successe queste cose) dopo il tramonto, è un valido eruv. [Poiché da quando ha acquisito (abitazione) ben hashmashoth, non ci preoccupiamo che si perda.] In caso di dubbio, R. Meir e R. Yehudah dicono: "Sta guidando un cammello e un asino". [Perché siamo in dubbio. È possibile che il suo eruv abbia effettuato l'acquisizione (di abitazione), in modo che la sua casa sia qui (nel sito di eruv), e da qui possa camminare duemila cubiti in tutte le direzioni; e ha perso duemila cubiti da casa sua (punto di partenza). Oppure può darsi che il suo eruv non abbia influito sull'acquisizione, in modo che da casa sua possa camminare duemila cubiti in tutte le direzioni e non abbia acquisito nulla intorno al suo eruv. A causa di questo dubbio, può camminare solo i duemila cubiti da casa sua verso l'Eruv, poiché ciò è consentito in ogni caso; ma non può allontanare i duemila cubiti dal suo eruv, poiché può darsi che il suo eruv non abbia influito sull'acquisizione. E anche da casa sua (potrebbe non camminare in altre direzioni), poiché può darsi che il suo eruv abbia influito sull'acquisizione. In modo che questo (la sua casa) lo "tira" qui, e che (il suo eruv) lo "tira" lì, come un uomo che conduce un asino e un cammello. L'asino cammina davanti a lui e lui lo conduce; e il cammello cammina dietro di lui e lo tira, in modo che debba girare avanti e indietro.] R. Yossi e R. Shimon dicono: In un caso di dubbio, l'eruv è kasher. [Perché confermiamo l'eruv nel suo stato (originale). Quando lo collocò lì, era all'interno del tchum, e pulito, e non vi era alcun mucchio su di esso, in modo che sia un valido eruv. E questa è l'halachah.] R. Yossi ha detto: Avtulmos ha testimoniato in nome di cinque anziani che in un caso di dubbio l'eruv è kasher.

Esplora related%20passage su 'Eruvin 3:4. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.